_– « C’est ainsi que Dieu te traite? »_

C’est au cours de ces nuits-là que nous aspirons à nous retrouver seuls. Pourtant, une voix malveillante vient nous chuchoter à l’oreille. Elle aime nous surprendre dans les décombres de nos vies. Notre sang attire le requin. 

– « _Ne t’ai-je pas offert mieux que cela? »_

Ses chuchotements emplis de doute déversent du sel sur nos plaies à vif. Il remet en question, mais le croyant se dresse face à lui. Satan dit:

– _« Dieu doit être vraiment très en colère contre toi pour te blesser de la sorte. »…

thumbnail_hassan-pasha-P33299vNgDA-unsplash-e1681757261350.jpg

hassan-pasha-P33299vNgDA-unsplash-e1681757261350.jpg

Résister dans la souffrance, quand Satan nous chuchote à l'oreille

_– « C’est ainsi que Dieu te traite? »_

C’est au cours de ces nuits-là que nous aspirons à nous retrouver seuls. Pourtant, une voix malveillante vient nous chuchoter à l’oreille. Elle aime nous surprendre dans les décombres de nos vies. Notre sang attire le requin. 

– « _Ne t’ai-je pas offert mieux que cela? »_

Ses chuchotements emplis de doute déversent du sel sur nos plaies à vif. Il remet en question, mais le croyant se dresse face à lui. Satan dit:

– _« Dieu doit être vraiment très en colère contre toi pour te blesser de la sorte. »_

Je crains que cette nuit ne confirme ma plus grande peur: que mon Dieu m’ait finalement abandonné. Je frissonne à l’idée d’être abandonné en cette heure de si grande détresse.

_– « Tu as bien raison d’avoir peur. »_

Pourtant, je dois m’appuyer sur les paroles pleines de promesses de Dieu. Elles, elles sont « une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier », et non pas les aléas de ma vie. J’y ai lu que ses enfants devront affronter l’affliction et la persécution. La question que pose mon Sauveur, maintenant que j’y repense, est exactement à l’opposé de la tienne: « Pourquoi t’attendre à une vie facile sur le chemin de la gloire? »

Il m’a déjà parlé de ce chemin étroit et difficile. Il m’a dit clairement que je devrais porter une croix avant d’obtenir la couronne. « Vous aurez à souffrir dans le monde », a-t-il promis. Sa Parole me prépare bien au fait d’être poignardé au sein des ténèbres.

_– « Mais pourquoi donc, après tout ce qui vient de t’arriver, crois-tu toujours être son enfant? »_

J’ai lu les récits de ceux qui, au dernier jour, lui crient: « Seigneur, Seigneur » avec une certaine familiarité, et auxquels Dieu répond: « Je ne vous ai jamais connus. Éloignez-vous de moi, vous qui commettez le mal! » (Mt 7.23). Je sais bien que certains, ici-bas, pensent lui appartenir à tort.

_– « Tout juste! »_

Eux, ce sont des hommes et des femmes malhonnêtes: ils revendiquent le nom du Seigneur, mais ignorent ses commandements. Ils ont bâti leur maison sur du sable et non sur le roc qu’est sa Parole. Par sa grâce, je l’aime. Je suis uni au Christ par la foi et je m’efforce de lui obéir, non pas parfaitement, mais tout le temps. Pour autant, mes souffrances ne prouvent pas que je fais partie de ces personnes malhonnêtes.

_– « Dieu blesserait-il ses propres enfants? »_

Pas tous. Du moins, pas de cette façon-là. Mais ses apôtres nous enseignent à ne pas nous laisser surprendre par les épreuves terribles. Ils m’invitent à me réjouir lorsque des douleurs inattendues frappent à ma porte ou que les souffrances me réveillent en pleine nuit. Elles forment le caractère, et le caractère produit l’espérance.

De plus, l’expérience douloureuse de la discipline, au lieu d’être le stigmate de l’orphelin, est le signe de l’adoption. Les hypocrites et les menteurs évitent leurs croix et leurs châtiments. Tel n’est pas le cas des fils et des filles. Je suis cohéritier du Christ, à condition de souffrir avec lui pour être glorifié avec lui.

Et puis malgré tout, même dans cette pièce sombre, je vois la lune briller à ma fenêtre…

_– « Oui, et alors? »_

Dieu n’a-t-il pas dit que si l’ordre fixé sur son univers: le soleil qui suit son cours avec joie, la lune qui répand son éclat, les étoiles qui veillent, telles des sentinelles, les mers dont les vagues dansent là où les hommes en sont incapables ; que seulement si tout cet ensemble se soulèverait avec succès contre son créateur, alors, et alors seulement, je pourrais avoir des raisons de commencer à m’inquiéter qu’il n’accomplisse vraiment son alliance avec moi (Jr 31.35-37)?

Je souffre, oui, mais je le fais à la lueur de cette veilleuse qui luit dans le ciel assombri. Elle me rappelle qu’il n’a cessé de m’aimer et ce n’est qu’un rappel parmi tant d’autres.

_– « Mais si c’est ainsi que Dieu traite les siens, pourquoi lui rester loyal? »_

J’admets que Dieu m’a porté un coup fatal. Je gémis: « C’est nu que je suis sorti du ventre de ma mère, et c’est nu que je repartirai. L’Éternel a donné, et l’Éternel a repris. » (Jb 1.21). Je sais maintenant ce qu’il en est d’être accablé au-delà de ses forces, au point de « désespérer même de rester en vie » (2Co 1.8). Lorsque le chemin devient difficile, je peux être tenté de faire demi-tour.

Mais j’ai déjà été tenté par le passé et Dieu m’a fortifié par sa grâce. Lorsque mes pieds ont commencé à trébucher, il m’a soutenu et il le fera encore. J’ai marché avec lui pendant trop de jours radieux pour douter de sa fidélité à mon égard aujourd’hui. Celui qui empêche les vagues rugissantes de submerger le rivage tiendra à distance les flots d’affliction qui, autrement, me submergeraient complètement (1Co 10.13).

_– « Et la justice, alors? Est-ce vraiment honnête de sa part de te faire souffrir autant? »_

Merci pour ce rappel. Je dois toujours me souvenir de la justice. Mes péchés (oh quelle horreur!) méritent plus de punitions que cette vie ne pourrait m’en octroyer. Mes péchés surpassent toujours mes souffrances. Je remercie Dieu, même dans cette sombre vallée, de ne pas me traiter selon mes iniquités. Bénédiction, paix, joie, c’est ce qui devrait surprendre tout descendant d’Adam.

Je suis rempli d’amour pour celui qui a porté tout le poids de mon angoisse, il est ma justice. Ce que je vis, sont de petits bobos insignifiants comparés au cri de désespoir: « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? » Construisez une Babel de tous les malheurs humains réunis, elle n’arrivera jamais à la hauteur de la croix; là où mon Seigneur a bu, à ma place, la coupe de la colère de Dieu.

Lui qui n’a pas épargné son propre Fils pour moi, comment pourrais-je mettre en doute sa bonté? Non, il me fait du bien dans ma souffrance. Tout doit maintenant concourir à mon bien.

_– « Attends! Tu crois vraiment que Dieu te fait du bien en te faisant du mal? »_

Parfois, je l’admets, je ne vois pas le bien qu’il suscite au sein de ma souffrance. Mais ce n’est pas à moi de le voir.

_– « Trop facile! Tu ne préfères pas avoir une vie meilleure? »_

Je réfléchis à la voie que je choisirais si j’étais livré à moi-même. Je prendrais le chemin de la facilité et du confort, celui sans nuages ni tempêtes. Mais, ce serait un chemin où il y aurait moins de consolations de la part de mon Père céleste. Son Esprit qui m’habite me réconforterait moins, je serais moins dépendant de ses saints, je communierais moins par la prière, et je serais moins conforme à mon Sauveur et Roi, Jésus-Christ. Je préférerais sans doute laisser mes péchés tranquilles. J’éviterais toute douleur. Je me protégerais des larmes, je bannirais toute faiblesse. Ma mortalité ne me sauterait pas aux yeux. Sa puissance parfaite ne reposerait pas sur moi. Je ne le connaîtrais pas comme le Dieu de tous les réconforts et je ne serais pas en mesure d’aider ceux qui sont dans l’affliction. Lentement mais sûrement, je ferais de ce monde mon foyer.

Ne devrais-je pas être reconnaissant qu’il châtie, flagelle et frappe tout le monde dans sa sagesse et son amour parfaits? Même si la douleur est désagréable sur le moment, ne produit-elle pas un bien ultime? Ne préfère-t-il pas laisser ceux qu’il déteste impunis, indisciplinés, sans surveillance? La voie large n’est-elle pas plus aisée?

_– « Tu as beau dire, je sens comme un tremblement dans ta voix. »_

C’est pareil pour toi. Maintenant je vois clairement ce qui est en jeu. Je vois mieux le coup de massue que cela doit être pour ses enfants de s’asseoir sur les décombres de leur vie et d’avoir encore assez de force pour proclamer: « Même s’il me pourfend, j’espère en lui. » Nous dévoilons tes promesses creuses lorsque nos âmes ensanglantées le préfèrent à tes rapiéçages et à tes plaisirs. Placés sur le théâtre de la souffrance, nous montrons aux cieux que tes enchantements ne sont que des contrefaçons de pacotille.

Mon âme s’accroche au Seigneur. Certes, la prise est faible, tout comme le bébé saisit le doigt de son père, mais sa main droite me soutient.

_– « Alors, dois-je te laisser pourrir dans ces ruines? »_

Oh, ce n’est pas mon sort final. Je te rappelle et à mon âme aussi, que je me rends dans un endroit où la malédiction est vaincue, où les torts sonnent faux et où les pleurs n’existent plus. C’est le grand calme après les tempêtes déchaînées, le grand triomphe après la bataille, la lumière resplendissante après les profondes ténèbres. Mon cœur tremblant et mes yeux bouffis anticipent cette joie qui s’élève plus haut parce que, justement, j’ai connu le chagrin.

Le plaisir sera plus vif parce que j’ai connu la douleur. La musique s’adoucira parce que j’ai gémi. Mes sourires seront d’autant plus épanouis qu’ils auront été baignés de larmes. Après ce monde d’illusions, ce royaume inébranlable sera plus ferme sous mes pieds. Le Roi m’étreindra de ses mains dont les cicatrices symbolisent ses souffrances terrassées. Tous prêcheront un sermon sans fin sur la gloire et le coût du péché pardonné.

Même si tu me tentes, ce chemin que tous les saints ont déjà parcouru mène au-delà de la douleur, au-delà des larmes aveuglantes, au-delà des vallées, bien au-delà des vents qui mordent et qui hurlent. Je suis plus que vainqueur par celui qui m’a aimé. Quand les jours auxquels nous ne prenons pas plaisir s’achèveront, il demeure vivant…

Je m’attendais à une réplique: le silence l’a remplacé…

> Soumettez-vous donc à Dieu, mais résistez au diable et il fuira loin de vous.
> 
> Jc 4.7

Merci à Christine Davée pour la traduction de cet article. Traduit de l’anglais avec autorisation. www.desiringgod.org

 Vous avez tout essayé?

Vous avez abandonné votre ordinateur, débranché votre télé, demandé à un parfait inconnu de verrouiller votre téléphone. Vous vous en êtes peut-être bien sorti par périodes. Vous avez quatre partenaires de redevabilité et de multiples filtres dans vos moteurs de recherche. Pourtant, dans vos moments de folie, vous trouvez un moyen de contourner toutes les limites et vous plongez dans le péché. Après coup, vous vous lamentez avec Paul:

> Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. – Rm…

thumbnail_toutpoursagloire-pornographie.jpg

toutpoursagloire-pornographie.jpg

Et si la pornographie n'était pas le problème?

 Vous avez tout essayé?

Vous avez abandonné votre ordinateur, débranché votre télé, demandé à un parfait inconnu de verrouiller votre téléphone. Vous vous en êtes peut-être bien sorti par périodes. Vous avez quatre partenaires de redevabilité et de multiples filtres dans vos moteurs de recherche. Pourtant, dans vos moments de folie, vous trouvez un moyen de contourner toutes les limites et vous plongez dans le péché. Après coup, vous vous lamentez avec Paul:

> Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. – Rm 7.15

Ma question pour vous est simplement la suivante: La pornographie est-elle votre réel problème?

La question peut sembler étrange. Comment ce péché – votre honte secrète, cette habitude qui vous fait vous haïr, cette offense qui vole votre joie dans le Seigneur et attriste le Saint-Esprit, dont vous avez essayé de vous débarrasser sans succès – ne pourrait-il pas être votre problème?

Un jour, un ami à moi a fait une distinction cruciale.

« Je sais que ça peut paraître bizarre, a-t-il confessé, mais je ne pense pas que la pornographie soit vraiment mon souci. »

Comment pouvait-il, lui qui était étranglé depuis des années par cette séduisante entrave, dire que la pornographie n’était pas sa préoccupation la plus profonde?

 La vieille thérapie

Quand il a affirmé cela, je savais exactement ce qu’il voulait dire. La pornographie n’était pas son problème. Le vrai problème, c’étaient les nombreux péchés non résolus qui nourrissaient son impureté.

Pour être clair, la pornographie est un problème, et une tragédie. Dans une société sans internet, Jésus pouvait-il être plus explicite concernant le fondement même de l’industrie pornographique aujourd’hui quand il affirmait les propos suivants?

> Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n’aille pas dans la géhenne. – Mt 5.28-30

La guerre contre la luxure coûte des bras et d’autres membres. Votre embarras durant votre prochaine rencontre d’hommes n’est pas le principal enjeu. C’est l’enfer qui est en jeu. Et l’enfer est un endroit pour lequel nous devrions arracher nos yeux et couper nos membres pour l’éviter. La pornographie, pièce maîtresse de la luxure du 21e siècle, est toujours un problème.

Mais alors que la pornographie est toujours un problème, le problème n’est pas toujours la pornographie.

Pour beaucoup, la pornographie est un péché réconfortant, une sorte de thérapie. Vous avez eu une journée stressante? Asseyez-vous et relaxez-vous. Vous êtes en colère contre votre femme ou anxieux à propos d’un examen à venir? Déposez vos soucis à l’écran de l’ordinateur. Vous êtes seul? Triste? Amer, las ou débordé? La porte est toujours ouverte. Nous apportons nos problèmes à la pornographie, le thérapeute bon marché et trompeur, prêt à nous délivrer des luttes d’une longue journée.

Quand mon ami s’est demandé si le péché sexuel était vraiment son problème, c’est ce qu’il voulait dire. Il utilisait la pornographie pour remédier à son amertume refoulée envers ceux qui lui avaient causé du tort, à sa jalousie envers ceux qui n’avait pas eu son enfance, à la solitude qu’il ressentait – même dans l’Église. Il en a fait son antidépresseur, son traitement, son conseiller. Son problème le plus profond concernait les nombreux péchés contre lesquels il ne passait pas ou que peu de temps à combattre: les péchés « respectables » dont son groupe de redevabilité ne se souciait pas plus que ça.

 Le sentier de chèvres de l’ennemi

Notre ennemi sait cela. Depuis des années, il utilise la pornographie pour nous détourner du sentier de chèvres.

Qui pourrait oublier le dernier combat des 300 Spartiates aux Thermopyles? En sous nombre, ils ont tenu bon, faisant la guerre pendant trois jours contre le roi Xerxès et son armée de 150 000 soldats. Ils ont déchiqueté leurs chasseurs comme un lion acculé. Leur dernier combat est légendaire.

Mais ces puissants guerriers ont été vaincus par un sentier de chèvres. Non utilisé pour la bataille, il était modeste, un simple chemin pour des bêtes de somme. Jusqu’à ce qu’Éphialtès, un grec de naissance, trahisse son peuple en révélant l’existence de ce sentier à l’ennemi. Les Perses ont alors attaqué par-derrière. Désormais débordés, les Spartiates savaient que la défaite était maintenant inévitable.

Satan utilise le sentier de chèvres pour beaucoup de personnes qui se battent contre l’immoralité sexuelle. Trop souvent nous tombons, non à cause de la luxure qui nous attaque de front, mais à cause de la dague des péchés « respectables » qui arrive par-derrière. Nous essayons de combattre le péché sexuel de front, mais nous ne nous focalisons jamais sur notre orgueil, notre cupidité, notre gloutonnerie. Nous nous concentrons sur le péché bruyant de la pornographie et n’entendons pas la paresse qui se faufile par-derrière. Savons-nous quels péchés nous mettent à mort avant que la luxure nous achève?

La pornographie pourrait ne pas être votre péché récurrent le plus menaçant.

 Des conseillers rivaux

Alors, que faire?

N’abandonnons pas pour autant notre combat: attaquons la pornographie devant nous. Quand nous luttons contre l’ennemi impur que nous pouvons voir, nous commençons aussi à remarquer ce qui rampe silencieusement derrière nous. C’est seulement quand nous commençons à dire non à la facilité que nous sommes obligés de nous occuper de ce qui s’en prend à nous depuis les buissons.

Quand vous dites non à des pensées charnelles, des sentiments de haine contre votre sœur inondent-ils bientôt votre esprit? Quand vous fermez votre ordinateur portable, vous sentez-vous submergé par l’anxiété? Quand vous sortez faire une promenade, voyez-vous plus clairement que vous avez été vraiment épuisé par vos efforts frénétiques de tenter de plaire aux autres? Pour beaucoup, l’utilisation de la pornographie est la pestilence qui cache une multitude de péchés.

Quand on se dirige vers la pornographie en tant que thérapie, on se rend vers la pornographie comme vers un sauveur de substitution. Mais quelle que soit l’offre que la pornographie propose, Jésus peut la doubler.

Allez-vous vers la pornographie après une longue journée au travail, quand vous êtes fatigué? Jésus invite:

> Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos – Mt 11.28

Êtes-vous vulnérable envers l’impureté quand vous devenez anxieux? Le consolateur des âmes dit:

> Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se trouble point, et ne s’alarme point. – Jn 14.27

Êtes-vous malheureux? Dépressif? En deuil? Il vous invite à venir et à recevoir sa joie:

> Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. – Jn 15.11

Allez-vous vers du contenu explicite pour trouver la vie et la satisfaction? Jésus déclare de manière exclusive:

> Je suis le chemin, la vérité, et la vie. – Jn 14.6

Vous ne vous sentez pas aimé?

> Comme le Père m’a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour. – Jn 15.9

La pornographie est un problème dans la vie de chaque personne qui s’y livre. Mais l’utilisation de la pornographie peut couvrir vos vrais problèmes. Soyez redevables. Dites non à la luxure quand elle toque à la porte. Puis commencez à identifier, et combattre, les péchés que vous pourriez essayer d’éviter.

Merci à Pierre-Yves Koenig pour la traduction de cet article. ©2018 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org. Publié pour la première fois sur notre site le 17 sept. 2018.

Je connais un pasteur dont la communauté peut se diviser à propos de la couleur du plafond. Le noir, comme tout bon chrétien le sait, c’est la couleur du mal! Le diable peut certes se déguiser en ange de lumière, mais, certainement, son bureau est recouvert de cette couleur maléfique. “Pouvons-nous adopter la couleur du diable dans la maison des saints? Jamais de la vie!”, se sont exclamés les opposants. Et le jour où ils n’ont pas obtenu ce qu’ils voulaient, ils sont partis. Non, le corps du Christ ne doit pas accepter de tels compromis sur les couleurs…

thumbnail_church1.png

church1.png

5 mauvaises raisons d'aller à l'église

Je connais un pasteur dont la communauté peut se diviser à propos de la couleur du plafond. Le noir, comme tout bon chrétien le sait, c’est la couleur du mal! Le diable peut certes se déguiser en ange de lumière, mais, certainement, son bureau est recouvert de cette couleur maléfique. “Pouvons-nous adopter la couleur du diable dans la maison des saints? Jamais de la vie!”, se sont exclamés les opposants. Et le jour où ils n’ont pas obtenu ce qu’ils voulaient, ils sont partis. Non, le corps du Christ ne doit pas accepter de tels compromis sur les couleurs!

Lorsqu’une Église se chamaille à propos de la couleur du plafond, on est en droit de se demander: Pourquoi donc va-t-on à l’église? Pour célébrer Dieu? Pour être diverti? Pour voir nos souhaits exaucés?

 Pourquoi vas-tu au culte?

Jésus a posé cette question à son époque, à ceux qui venaient écouter la prédication de Jean-Baptiste.

Comme ils s’en allaient, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean: Qu’êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité par le vent? Mais, qu’êtes-vous allés voir? Un homme vêtu d’habits précieux? Voici, ceux qui portent des habits précieux sont dans les maisons des rois. Qu’êtes-vous donc allés voir? Un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu’un prophète. Car c’est celui dont il est écrit: Voici, j’envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi (Mt 11.7-10).

En regardant de plus près le ministère de Jean-Baptiste ainsi que cette question de Jésus à la foule, nous voyons Dieu nous donner cinq mauvaises raisons d’aller à l’église.

 1. Pour être tranquille

> Qu’êtes-vous allés voir au désert?
>
> Matthieu 11.7

Si on n’y prête pas garde, l’Église peut facilement devenir un club privé pour ceux qui n’ont pas les moyens d’en fréquenter un: des animations gratuites pour les enfants, des gens bien habillés, des messages motivants, un lieu accueillant, du café, des croissants et toutes sortes de services. Même ceux qui n’aiment pas du tout le Seigneur pourraient trouver cela attirant. Ces services ne sont pas mauvais, mais attention: tout cela pourrait gentiment nous bercer dans un doux cocon et refroidir notre zèle.

Jésus rappelle aux Israélites qu’ils sont venus entendre Jean au désert. Ils ne se sont pas assis dans une belle salle de conférence avec du café fraichement moulu pour entendre la parole de Dieu en toute tranquillité. Ils étaient prêts à endurer une forme d’inconfort pour écouter Dieu. Sommes-nous prêts à aller au désert, à nous asseoir dans des chaises pas très confortables, à supporter des musiciens amateurs (ou les enfants de l’école du dimanche) pour louer Dieu avec les saints et entendre la Parole de Dieu prêchée? Les Israélites sont allés écouter Jean au désert.

La fête, la machine à fumée, les spots, les palaces ne les ont pas attirés. Ils se sont rendus dans un endroit où ils ne seraient jamais allés – parce que le prophète s’y trouvait.

 2. Pour entendre des discours mous

> Qu’êtes-vous allés voir au désert? Un roseau agité par le vent?
>
> > Matthieu 11.7

Jésus combat une tendance qui semble prévaloir aujourd’hui: un enseignement hésitant, qui cherche à ménager la chèvre et le chou. Le prophète Jean n’était pas le prédicateur célèbre du moment, qui cherche à justifier les parties de la Bible qu’il trouve gênantes, ou à se faire un nom en remettant en question le vrai dépôt de la foi. Il ne rejoignait pas les sceptiques ou les plus suspicieux pour se rendre crédible et faire de l’audience. Il ne discutait pas, il prêchait. Il ne questionnait pas, il répondait. Il ne se laissait pas agiter par le vent, il restait solidement établi sur le roc.

Les auditeurs de Jésus étaient allés voir un homme de Dieu qui parlait de la part de Dieu. Jean, rempli du Saint-Esprit depuis sa naissance, était plutôt du genre mitrailleur! Et nous, comme ces Israélites, devrions rechercher à entendre des hommes humbles, mais dont "l’humilité" ne les pousse pas à devenir mous ou timides à propos de la vérité révélée, mais au contraire à devenir encore plus dépendants de cette vérité. Tout orgueil disparait alors que l’homme de Dieu prêche la Parole sur les toits (Mt 10.27). Tous ces sceptiques autoproclamés qui “n’ont pas encore résolu la question”, comme la plupart d’entre nous, ne devraient pas enseigner, comme la plupart d’entre nous.

 3. Pour être diverti

Les auditeurs de Jean-Baptiste n’ont pas rebroussé chemin devant un pasteur qui pouvait les heurter en proclamant la vérité et en combattant les faux enseignements. Ils sont allés au désert pour entendre Jean leur dire:

> Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir? Produisez donc du fruit digne de la repentance, et ne prétendez pas dire en vous-mêmes: Nous avons Abraham pour père! Car je vous déclare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants à Abraham.
>
> > Matthieu 3.7-9

Ils n’avaient pas “la démangeaison d’entendre des choses agréables \[en se donnant\] une foule de docteurs selon leurs propres désirs” (2Tm 4.3). Ils sont allés voir un homme qui n’avait pas peur de dire des choses dures, et ce pour leur bien. Il ne les a pas caressés dans le sens du poil. Il n’a pas simplement tiré sur les idoles des autres. Il les a mis face à leurs propres faux espoirs, et face aux faux espoirs des Pharisiens et des Saduccéens (qui s’enorgueillaient d’être des descendants d’Abraham).

Contrairement à beaucoup de prédicateurs qui n’accordent aucune place au fruit dans leur message d’une foi facile et d’une grâce à bon marché, Jean a appelé ses auditeurs non seulement à reconnaitre leurs torts, mais aussi à “produire du fruit digne de la repentance”. Il n’a pas eu peur d’être pris pour un légaliste par les antinomiens qui aimaient leur péché. Ses auditeurs ne pouvaient pas se rasseoir et siroter un café en écoutant des discours de développement personnel, assortis d’histoires émouvantes… Ils ne pouvaient pas rester insensibles à ce qu’ils avaient entendu! Le désert, avec son prophète, n’était pas le lieu pour être diverti. C’était l’endroit pour écouter un prophète, croire, confesser ses péchés, se repentir et être baptisé.

 4. Pour échapper aux réalités difficiles

> Déjà la cognée est mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.
>
> > Matthieu 3.10)

Il est une chose que Dieu a constamment répétée à l’encontre de ses faux prophètes et prêtres dans l’Ancien Testament:

> Ils pansent à la légère la plaie de la fille de mon peuple: Paix! paix! disent-ils; Et il n’y a point de paix.
>
> Jérémie 6.14

Jean-Baptiste a prouvé qu’il n’était pas de ceux-là. Il a bel et bien mis en garde: sans fruit digne de la repentance, on est “coupé et jeté au feu” – un feu qui ne s’éteint jamais (Mt 3.12). Il n’a pas pansé la plaie du peuple à la légère. Il n’a pas bredouillé à propos du jugement et de l’enfer en évoquant les fictions de l’annihilationnisme. Il n’a pas prétendu mieux aimer ou mieux pardonner que Dieu lui-même. Il n’a pas traité des réalités éternelles avec légèreté.

Le précurseur de Jésus a fait retentir le signal d’alarme pour préparer le peuple à la venue de l’Agneau de Dieu. En effet, on ne peut pas passer à côté de cela dans les Écritures: seule la vie de Jésus nous ouvre la voie de l’éternité. Embarquez aujourd’hui dans un navire qui prend l’eau, et vous finirez perdus pour toujours. Si Jean avait prêché comme s’il n’y avait rien en jeu (comme si les portes de l’enfer n’étaient pas ouvertes, comme si les portes du ciel nous attendaient), s’il avait plaisanté à propos du mal du haut de la chaire en racontant des histoires réconfortantes pour encourager à un meilleur style de vie, mais sans jamais pointer du doigt nos passions secrètes qui menacent de nous priver de l’œuvre de Christ, il aurait été un usurpateur.

 5. Pour entendre parler de nous

> Qu’êtes-vous donc allés voir? Un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu’un prophète. Car c’est celui dont il est écrit: Voici, j’envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi.
>
> Matthieu 11.9-10

Le ministère de Jean-Baptiste illustre parfaitement tout vrai ministère chrétien: il pointe inlassablement vers le Christ. Il n’est pas la lumière, mais un témoin de la lumière, pour que tous puissent croire en lui. Il dit: “Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde” (Jn 1.29) et: “Il faut qu’il croisse, et que je diminue” (Jn 3.30). Il fait grand cas du Christ, dont il n’est pas digne de délier les sandales.

Il ne proclame pas la gloire de l’homme, mais celle du Christ. Il ne pointe pas vers nous, mais vers le Christ. Il ne prêche pas une Bible édulcorée, mais le Christ crucifié. Les auditeurs de Jean sont venus pour entendre Dieu et ont entendu parler du Messie qui allait venir. Le plus grand des hommes a vécu pour en annoncer un autre (Mt 11.11).

Si l’homme de Dieu prêche l’excellence du Christ avec assurance, alors vous pouvez peindre le plafond en noir, donner des troncs d’arbre en guise de siège, et dénoncer le péché dans l’amour avec des mots durs… le but est que nous puissions recevoir encore plus de Jésus!

Merci à Cédric Jung pour la traduction de cet article.

 Pour aller plus loin:

 Quel est le but du culte du dimanche matin? (Épisode 134)
 Le culte: en priorité pour les chrétiens ou pour les non-chrétiens?
 11 raisons pour lesquelles vous devriez appartenir à une Église

\


Vous avez pris l’habitude de détourner les yeux lorsqu’on vous demande si vous avez des enfants. Vous entendez une quantité de non-dits derrière la réponse timide “Oh, d’accord.”, puis vous vous en allez et vous rentrez chez vous, seul(e).

Vous vous dites que vous ne pensez pas que les autres croyants veulent vous exclure. Ils sont simplement occupés avec les matches de leurs enfants, les anniversaires à organiser, les récitals de musique et les fêtes de famille. Vous êtes conscient(e) qu’ils ont d’autres responsabilités. Mais pour quelque raison que ce soit, cela ne facilite pas la douleur…

large_phil-aicken-jbz-y3YXHpI-unsplash.jpg

medium_phil-aicken-jbz-y3YXHpI-unsplash.jpg

small_phil-aicken-jbz-y3YXHpI-unsplash.jpg

thumbnail_phil-aicken-jbz-y3YXHpI-unsplash.jpg

phil-aicken-jbz-y3YXHpI-unsplash.jpg

Quand la croix transforme notre vision du célibat

Vous avez pris l’habitude de détourner les yeux lorsqu’on vous demande si vous avez des enfants. Vous entendez une quantité de non-dits derrière la réponse timide “Oh, d’accord.”, puis vous vous en allez et vous rentrez chez vous, seul(e).

Vous vous dites que vous ne pensez pas que les autres croyants veulent vous exclure. Ils sont simplement occupés avec les matches de leurs enfants, les anniversaires à organiser, les récitals de musique et les fêtes de famille. Vous êtes conscient(e) qu’ils ont d’autres responsabilités. Mais pour quelque raison que ce soit, cela ne facilite pas la douleur des nuits passées dans la solitude. Vous regardez davantage la télévision. Vous vous souvenez que vous aviez plus d’amis autrefois.

 Même les dimanches

Le dimanche arrive. Vous aimez ce jour et vous le craignez à la fois. En entrant dans la salle de culte, vous ressentez la même impression que dans la cour de récréation de votre enfance, lorsque vous attendiez d’être appelé dans une équipe. Tout le monde va-t-il vous regarder comme étant seul(e): la seule personne qui n’a pas été choisie dans l’équipe? Vous scrutez l’assemblée du regard pour trouver quelqu’un que vous connaissez. Vos discussions à la fin du culte ne se font plus sans que vous ayez l’impression d’attirer l’attention. Vous commencez à venir à l’Église en retard et à partir tôt.

Personne n’a envie de dire que la vie de célibataire est une vie de seconde classe. Mais le pasteur est marié. Les Anciens sont tous mariés. Très peu (voire aucun) des responsables de groupes ne sont célibataires. Le diacre jeunesse a six enfants. Les illustrations des prédications font généralement référence à des aspects pittoresques de la vie de famille. Vous supposez que la vie conjugale correspond à la vie pieuse et vous craignez que les gens pensent que parce que vous êtes célibataire, vous êtes instable, vous avez un gros défaut ou vous êtes accro au porno. Vous vous demandez si la maturité d’une masculinité et d’une féminité bibliques ne correspondent pas largement à l’anneau porté sur l’annulaire.

Je sais que vous entendez tellement de clichés qui prétendent que votre célibat est merveilleux. Vous avez développé une aversion amère envers les hommes et les femmes mariés qui vous dispensent de conseils non sollicités, ou qui vous encouragent à vous dire que le conjoint idéal est juste à côté de vous. Ce n’est pas faute d’avoir regardé dans toutes les directions.

Entendre des conseils de la part de ceux qui ont échappé à la solitude du célibat vous dérange. Je le sais. Mais s’il vous plaît, permettez-moi de vous partager certaines choses que Dieu a dites à propos du célibat et que vous n’avez peut-être pas réalisées. J’espère que cela suscitera chez vous une vision plus grande de la manière de vivre votre vie en tant que célibataire.

 Le célibat est-il une malédiction?

Je vais commencer là où on ne s’y attend pas: avec l’Ancien Testament. Et avec une vérité surprenante: le célibat était méprisé par le peuple de Dieu de l’Ancien Testament. Dans le jardin, Dieu a donné à Adam un commandement et une bénédiction que les Juifs prenaient très au sérieux:

> Dieu les bénit, et Dieu leur dit: “Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez.”
>
> Genèse 1.22, 28-29; 9.1; 35.11

Donner naissance à un enfant était un signe de la bénédiction de Dieu (Dt 7.11-14). La stérilité était au contraire un signe de malédiction (Dt 28.15-18). Rester célibataire signifiait désobéir à cet ordre d’être fécond et saper la bénédiction de Dieu.

Vous n’êtes pas seul(e) dans votre frustration nocturne. Le célibat était considéré comme une malédiction pour beaucoup dans l’Ancien Testament. Il était considéré comme une impasse. Être célibataire, c’était effacer son propre nom sur la terre, car c’était refuser de perpétuer sa lignée par l’intermédiaire de ses enfants. Le prophète Jérémie, l’un des rares célibataires mentionnés dans l’Ancien Testament, a reçu l’ordre d’être célibataire comme un signe du malheur imminent pour Israël (Jr 16.1-4). Encourageant, non?

Mais considérez ce que le Messie, non marié, a fait du célibat. Jésus vient et remet en question le peuple de Dieu d’alors –et d’aujourd’hui– sur sa manière de voir le célibat. Le célibat permet désormais une vie consacrée pour son royaume. Alors que les célibataires étaient mis au rebut de l’expansion du royaume de Dieu (qui croissait à travers une multiplication physique), maintenant, la croix change tout. Bibliquement, le célibat n’est pas étrange, de second rang ou un plan B de la part de Dieu.

Lors d’une rencontre avec les Pharisiens, Jésus a parlé de célibataires qui embrassent leur célibat pour la gloire de Dieu. Il a appelé ces hommes et ces femmes des « eunuques qui se sont rendus tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux » (Mt 19.12). En répondant ainsi à une question sur qui devrait rester célibataire (Mt 19.10), Jésus a d’abord mentionné deux groupes qui n’avaient pas la possibilité de se marier. Mais ensuite, il fait quelque chose d’inhabituel. Il constitue un troisième groupe d’eunuques qui le sont volontairement devenus (quelque chose d’extrêmement répréhensible pour les Juifs, qui voyaient le commandement d’aller et de se multiplier comme un commandement de premier ordre).

Un théologien du troisième siècle, Origène, a pris les paroles de Jésus au sens littéral et s’est castré. Je soutiens qu’il s’agissait là d’un malheureux malentendu sur le texte. Ce que Jésus crée ici, c’est un groupe de personnes qui sont célibataires pour son royaume.

 Une mission pour les personnes seules

Ce que nous prenons pour acquis, les Juifs ne l’auraient pas fait. Comment le célibat, une atteinte au mandat culturel de Dieu, pourrait être utilisé pour le Royaume? La réponse est que Jésus rachète le célibat. Jésus, par son œuvre à la croix, change la mission du peuple de Dieu pour inclure les personnes mariées et les non mariées:

> Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.
>
> Matthieu 18.18-20

Le plan d’expansion du royaume de Dieu dans l’Ancien Testament reposait sur la multiplication physique, excluant ainsi les célibataires. Mais maintenant, le peuple de Dieu marche vers la gloire en cette période néotestamentaire par la multiplication spirituelle, en faisant des disciples (2Tm 2.1-2). Le mandat de procréation donné à Adam est reconsidéré par la venue de Christ: Allez et multipliez la création d’enfants spirituels.

 Pas un plan B

Nous voyons le grand apôtre, lui aussi non marié, agir ainsi partout dans le monde romain. Bien que sans enfant, Paul a eu de nombreux fils et filles, appelant les Églises ses enfants bien-aimés (1Co 4.14; Ga 4.19), tout comme des individus tels Timothée, Tite et Onésime (1Tm 1.2; Tt 1.4; Phm 1.10). Même si Paul n’était pas marié, sa progéniture spirituelle allait être son espérance, sa joie et sa couronne devant le Seigneur, au jour de son avènement (1Th 2.19).

Je vous écris pour vous encourager à vous souvenir que vous n’êtes pas sans but. Vous n’êtes pas une erreur. Vous n’êtes pas oublié(e) dans le grand plan de Dieu de soumettre le monde sous le règne de Christ. Il y a du travail à faire pour vous. La grande mission de la vie n’est pas le mariage. C’est d’aimer le Seigneur de tout notre être et notre prochain comme nous-même. Vous avez devant vous une énorme opportunité de pouvoir accomplir ces deux buts.

Utilisé correctement, vous pouvez être l’un des plus grands outils entre les mains de Dieu pour son royaume. Vous êtes apte pour être un glorieux tireur d’élite dans le régiment du Maître. Alors que la personne mariée est divisée entre son conjoint et le Seigneur, le célibataire qui se maîtrise peut servir Dieu de tout son cœur (1Co 7.25-35). Quelle gloire! Ces saints célibataires qui reposent maintenant dans la gloire, Jean-Baptiste, Marthe, Néhémie et Paul (pour n’en citer que quelques-uns) ne regardent pas du ciel en m’enviant parce que je suis marié.

 Célibataire et complet

La vie de célibataire, au lieu d’être une agonie du manque, peut être l’une des plus joyeuses sur la terre. Vous avez une chance de dépasser beaucoup de mariés dans votre connaissance de Dieu et votre capacité de le servir. Tandis que beaucoup d’entre nous se précipitent pour éteindre des incendies dans leur foyer, préoccupés par les affaires de ce monde, vous avez la possibilité de contempler Dieu avec moins de distractions et de rester assis aux pieds du Maître. Si nous regardions correctement, plus de gens vous envieraient au lieu de vous plaindre.

En dépit de la manière dont certains peuvent vous considérer, et je suis affligé d’entendre certaines histoires que vous avez à partager, votre célibat n’est pas une chose honteuse ni une salle d’attente avant le début de la vie réelle ou du ministère. Ce n’est pas non plus une malédiction pour le disciple de Jésus. Il peut même être un cadeau pour ceux qui veulent poursuivre le Seigneur et devenir des pêcheurs d’hommes.

À cause de la croix, la vie conjugale n’est pas meilleure que le célibat. Les deux peuvent être des bénédictions de Dieu (1Co 7.7) et chacun peut être utilisé pour la gloire de Dieu (1Co 7.17). Je prie pour que vous puissiez pardonner à vos frères et sœurs en Christ lorsque nous faisons des commentaires insensibles ou que nous sommes tellement préoccupés par nos problèmes familiaux que nous vous négligeons. Vous êtes une partie indispensable de la famille.

\
Merci à David Steinmetz pour la traduction de cet article.©2018 Desiring God Foundation. desiringGod.org

4 Résultats

Résister dans la souffrance, quand Satan nous chuchote à l'oreille

Et si la pornographie n'était pas le problème?

5 mauvaises raisons d'aller à l'église

Quand la croix transforme notre vision du célibat